§11. Феноменологическое разъяснение проблемы, лежащей в основе второго тезиса : Основные проблемы феноменологии - Мартин Хайдеггер : Книги по праву, правоведение

§11. Феноменологическое разъяснение проблемы, лежащей в основе второго тезиса

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 
РЕКЛАМА
<

Наш очерк дискуссии, касавшейся различия сущности и су_

ществования, отчетливо показал, что здесь спорят о некоем раз_

личии, но так, что при этом сам смысл различенных моментов не

прояснен в достаточной мере; так, что не сделана даже попытка

прежде дать удовлетворительное объяснение тому, что подлежит

различению, или, по меньшей мере, отдать себе отчет в том, ка_

ковы пути такого объяснения и какие к нему предъявляются тре_

бования. Однако не следует представлять себе дело слишком на_

ивно, будто бы то обстоятельство, что истолкование происхож_

дения [понятий] сущности и существования было упущено из

виду, представляло собой всего лишь недосмотр или леность.

Скорее, эти понятия считались уже чем_то само собой разумею_

щимся. При этом неколебимым оставалось убеждение, что су_

щее нужно мыслить как сотворенное Богом, и вследствие этого

онтического разъяснения онтологическая постановка вопроса с

самого начала была обречена на неисполнимость. Но прежде

всего, не было никакой возможности интерпретировать эти по_

нятия. Отсутствовал горизонт, в котором вопрос мог бы быть по_

ставлен, отсутствовала возможность, говоря словами Канта, заполучить свидетельство о рождении этих понятий и удостове_

риться в его подлинности. Употребляемые в традиционном об_

суждении понятия должны происходить из расхожей интерпре_

тации, постоянно навязывающей себя в качестве ближайшей.

Мы спрашиваем теперь, принимая при этом содержательно_ис_

торическую ориентацию: откуда происходят понятия существо_

вания и чтойности, т. е. как и откуда эти понятия, в том виде как

они употребляются в обсуждении второго тезиса, обретают свой

смысл? Мы должны попытаться напасть на след, ведущий к ис_

току понятий сущности (essentia) и существования (existentia).

Мыспрашиваем, каково их свидетельство о рождении и подлин_

но ли оно, или, быть может, генеалогия основных онтологиче_

ских понятий совсем иная, так что в основе своей их различие и

взаимосвязь имеют какое_то другое основание. Если удастся

распутать генеалогию этих основных понятий, т. е. отыскать

путь, который позволит нам проникнуть в их происхождение,

тогда и тезис о том, что каждому сущему принадлежит некоторое

«что» и некоторое возможное «как» бытия, приобретет большую

ясность и достаточное обоснование.